有很多人非常奇怪，盧勝彥上師的法號是蓮生，而他的弟子法號的第一個字全是「蓮」字。這不是很奇怪嗎？照一般慣例，師父的法號同弟子法號的第一個字是有別的，例如我的皈依師是印順導師，我的法號是慧彥，皈依樂果法師時，法號是道彥等等。

其實，我將法號，師與弟子同一字號，其理有三：
第一，果境相等。我盼望所有弟子的修行，其果報的境界同我一樣，人人都可以往生蓮池世界。

第二，道法相親。我將弟子法號同我法號不分字，得到道法不分的境界，我們是一體三寶，更能親近，上師之法，直傳弟子，人人同沾法益，不分親疏，一律得益。

第三，師徒一家。我本來就有如此想法，徒弟的修行若得妙法，有時候青出於藍，更勝於藍，我盼望學生的修行，人人更勝於我，所以我將法號與我同，表示師徒一家，更能親近之意義也。

同時，我這位上師，根本就沒有上師的架子，一切隨隨便便。而我的一些弟子，看我這老師如同朋友一般，一向隨便慣了，也分不出誰是老師，誰是學生。我也沒有什麼威嚴，也不會發號施令，一切隨緣，我就是這樣的一位上師。

然而，我對於我自己的老師，那就不同，我一見自己的老師，一定如見佛一般，雙腿下跪，頭磕地，雙手伸出，五體投地的一拜，以弟子禮去恭敬上師，同時，老師若在附近，我親自持供養去供奉上師，若在遠地，同樣用郵寄禮儀去供奉上師。這是我自己奉行事師的禮貌。

對於我的老師，時時憶念，一日為師，終身為父，凡一切法事早晚課，皆記憶皈依師父之時，對師父傳下的法，特別珍重。

佛法的本身，是重禮儀的，所以馬嗚菩薩的回向發願文有「事師法五十頌」，這是講學生如何來恭敬上師的禮儀。我把它寫了出來，我覺得，能做到就盡力去做，不能做到，就隨緣，讓我們看看「事師法五十頌」，是說些什麼？皈依的弟子要如何才算合於皈依的本份。

「事師法五十頌」，解釋如下：（此法本取材自總持寺）
原著者：馬鳴菩薩。

弟子要一日三時（日初、日中、日落），禮拜上師，憶念上師。如同三時拜佛一般的恭敬。

對壇城獻花，對上師恭敬的行五體投地的大禮。

彼師或在家　及新受具戒　置經像于前　則息諸疑謗

上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祇要在佛像前、經前，都要恭敬，不得有懷疑及毀謗的惡念頭。

若出家弟子　常淨心承事　已坐當起迎　唯除於敬禮

對上師淨心承事，懂得讓座之禮。

彼師及弟子　當互審其器　若不先觀察　同得越法罪

拜師前要先觀察老師，是否可承師，老師也要注意這位弟子可教導否，否則，同樣犯了不如法的過失，都是輕忽罪。

若忿恚無慈　貪愛多輕浮　傲慢自誇矜　抉擇不應依

容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依，所以要皈依先看清楚老師的習性。

有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是好的上師，所以擇師時就必須注意了。

善達真言相　曼荼羅事業　契證十真如　諸根悉清淨

一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好上師也。

若彼求法者　於師生輕毀　則謗諸如來　常得諸苦惱

求法的弟子，不可譭謗上師，罵上師如同罵佛，一定很苦惱。

由增上愚痴　而獲于現報　為惡曜執持　重病相纏縛

譭謗上師，是很愚痴的，很快得到報應，天上惡神入其心，必得重病，不得解脫。

譭謗上師，必犯王法，被毒物所傷，水災火災盜賊均至，一切惡鬼神常給災難。

譭謗上師，自有惡神來賜災難，死後入三惡道，即地獄、餓鬼、畜生 。

勿令阿闍梨　少分生煩惱　無智相違背　定入阿鼻獄

弟子承事上師，勿令上師有一點煩惱，若違上師意旨，背叛上師，入阿鼻地獄。

受種種極苦　說之深可怖　由謗阿闍梨　於中常止住

阿鼻地獄是最苦的地獄，由於譭謗上師，就如此恐怖，痛苦無盡。

彼阿闍梨者　弘持正法藏　是故當一心　輒莫生輕慢

弘持正法的上師，弟子要一心承事，若有輕慢心，就犯以上重罪。

盡心供養上師，尊重上師，由於上師加持，始可滅障礙、煩惱。

又復於師所　樂行於喜捨　不吝於己身　何況於財物

自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。

修行人若未逢上師，無法修持成佛，所以上師傳法，修持成佛，功德由上師所賜。

奉事上師，是自己初入門的誓願，同供養佛一樣重要。

微細所愛物　特諸最上珍　求無盡菩提　誠心悉奉獻

上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。

施佛阿闍梨　念念常增長　是最勝福田　速得菩提果

供養上師，供養佛，是最勝福田，很快得證菩提果。

對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。

不得足踏上師的影子，不得坐上師的床，不得用其常用之器具，這都有罪。

歡喜接受上師的教誨，若辦不到，可婉轉將情形表達。

由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上福田，弟子勿違其命令。

師財如己命　師愛敬若師　師眷如己親　敬奉毋疏怠

替上師守財，如同己命，不得浪費。恭敬上師所恭敬的人，恭敬上師之眷屬，不得怠慢。

不應於師前　覆頂及乘御　翹足手扠腰　安然而坐臥

在上師面前，儀表要端莊，像惡形惡狀的動作，翹腳或手扠腰的動作均不可。

威儀是佛弟子應有的，坐時雙足勿圖舒服而伸，上師一起立，馬上要跟著起立。

上師必經之路，宜在旁肅立，恭迎恭送。上師若咳嗽、鼻涕，也不得有嫌惡之心。

在上師面前，不可竊竊私語，一切不莊重的舉動，一律去除。

對上師的指示，都要安詳敬禮，走在較危險之路上，要自己引導上師前進。

又不應於前　身現疲勞相　屈指節作聲　倚柱及牆壁

在上師面前，精神要振作，不要有氣無力之樣，小動作均須停止，身體不倚柱靠壁。

或浣衣濯足　及澡浴等事　先白師令知　所作無令見

洗衣洗澡洗足，先告上師，勿令上師看見。

不得隨意呼叫上師的名字，有人問，告於法號。

常聽候上師之差遣，牢記上師交代的事，盡力去完成。

或笑嗽伸欠　則以手遮口　若有事啟聞　當曲躬軟語

凡想笑、打哈欠、咳嗽，均用手遮口。有事情要講，須躬身恭敬。

若在家女子　淨心來聽法　合掌具威儀　專視於師面

女子聽法，端莊第一，雙手合十，專注精神。

上師傳法，女子要細心奉持，不可自高自大，如新嫁娘一般，低頭學法。

於彼嚴身具　無復生愛樂　與善非相應　皆思惟遠離

女子學法，要離虛榮，世俗飾物，不生喜愛，凡是不善的，要思遠離。

常慕於師德　不應窺小過　隨順獲成就　求過當自損

學師之德行，上師若有小過，不應擴大渲染，要學會隨順上師才有成就，若渲染上師之過，自己反而學法不成，有輕慢心，害了自己。

說法度弟子　曼荼羅護摩　城邑同師居　無旨不應作

凡是一切法事，全應照上師的意思而作，沒有上師指示的，不可作之。

或說法所得　淨施諸財物　悉以奉其師　隨得而可用

講經說法傳法的收入，應是上師的，若上師應許如何支配，才能動用之。

同學及法裔　不應為弟子　亦不於師前　受承事禮敬

傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。

若以物上師　二手持奉獻　師或有所施　當恭敬頂受

呈物給上師，二手恭敬。師有施予，同樣雙手恭敬過頂領受。

佛弟子須專注修行功課，永恒不止，不合戒律的，不可行，不可故意尋上師之過。

若師所教敕　或病緣不作　當作禮咨陳　斯則無其咎

上師的教導，要一一遵行，若因病，作不成，要婉轉解釋，如此才沒有過失。

一切所作所為，必須常使上師歡喜，所有一切煩惱事，替上師解決，努力行之，恭敬供養，侍奉上師，不懈怠。事師法甚多，所以不全部說出。

彼金剛如來　親如是宣說　及餘教所明　依師獲成就

佛如此說，依止上師，能得大成就。

凡有弟子來皈依，要他熟讀「事師法」，不得犯錯。

次授秘密教　使成正法器　根本十四墮　同應善誦持

弟子皈依灌頂後，再傳密法，使其成正法之修者，有密宗根本十四墮
之戒律，也須教授之，使之受持，而成善金剛修持者。

這「事師法五十頌」，是佛門弟子對於上師所應持有的儀規。我個人熟讀「事師法」之後，對自己所有的上師也應該如此的奉侍供養，徹底的努力去做到。因為我的一切密法，若無上師傳法，我又如何修持圓滿？

目前我的弟子愈來愈多，在美國西雅圖，法幢高樹，為了使法門更齊備，希望海內外諸弟子，共同研讀「事師法五十頌」，知禮敬　上師同門，不得知法犯法，我雖是隨順諸弟子，但金剛護法神均日夜守護，凡是輕易不如法的，皆得到很大的報應，到時候，我亦救度不得。                                       
《蓮生活佛文集第46冊─西雅圖的行者》